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阿：不好。

我走進那十余座沒來得及被燒的牢房。它們都是單薄的木結構，木板之間空隙很大，看起來很難擋住雨雪。而牢房的規模大得驚人，像巨型車間，一間牢房足足要住一百來號人。牢房中間安了一條暖氣。要知道波蘭的冬天是多么寒冷，我想這是法西斯不得已而為之，如果沒有暖氣，一夜之后，所有人都會凍死。

于我自己這一代的貧窮學生來說，為知識而斗爭是一種冒險，需要克己和犧牲，而這給

如果黑格爾對一件東西不能存在的證明是偽的，那件東西就一定是存在的。慢慢地，奧

原來依侔早已在海邊等它了。

是一個“普遍”。

　　別人講述他的夢，更是讓我們了解他的一個順暢途徑。

這一學派始終堅持不變的主要學說，是有關宇宙決定論與人類自由的。芝諾相信并沒有偶然這樣一種東西，自然的過程是嚴格地為自然律所決定的。起初只有火；然后其他的原素——氣、水、土就順序——逐漸地形成了。但是遲早終將有一場宇宙大燃燒，于是一切又都變成為火。按照大多數斯多葛派的說法，這場燃燒并不是最后的終結，象是基督教學說中所說的世界末日那樣，而僅只是一度循環的結束；整個的過程將是永無休止的重演。現在所出現的萬物以前就曾出現過，而且將來還要再出現，并不是一次而是無數次。因而，這種學說看來似乎是沒趣味的，并且無論在哪一方面都并不比通常的唯物主義，例如德謨克里特的唯物主義，更能使人感到慰藉。但是這只是它的一個方面。自然的過程，在斯多葛主義那里也象在十八世紀的神學那里一樣，是被一個“立法者”所規定的，而這個“立法者”同時也就是一個仁慈的天意。整個的宇宙直到最微小的細節，都是被設計成要以自然的手段來達到某種目的的。這些目的，除了涉及到神鬼的而外，都可以在人生中找得到。萬物都有一個與人類相關聯的目的。有些動物吃起來是美味，有些動物則可以考驗我們的勇氣；甚至連臭蟲也是有用的，因為臭蟲可以幫助我們在早晨醒來而不致躺在床上過久。至高無上的威力有時候就叫做“神”，有時候就叫做宙斯。賽涅卡區別了這種宙斯與通俗所信仰的對象；后者也是實有的，但卻處于附屬地位。“神”與世界是分不開的；他就是世界的靈魂，而我們每個人都包含有一部分神圣的火。一切事物都是那個叫做“自然”的單一體系的各個部分；個體的生命當與“自然”相和諧的時候，就是好的。就一種意義來說，每.一.個.生命都與“自然”和諧，因為它的存在正是自然律所造成的；但是就另一種意義來說，則唯有當個體意志的方向是朝著屬于整個“自然”的目的之內的那些目的時，人的生命才是與“自然”相調和的。德行就是與“自然”相一致的意.志.。壞人雖然也不得不遵守上帝的法律，但卻不是自愿的；用克雷安德的比喻來說，他們就象是被拴在車后面的一條狗，不得不隨著車子一起走。

其實，我也同那人一樣，經歷著人生的這一旅程。生活沉重嗎？當然。每一樣東西放進去后，肩上的擔子便被壓得更沉重了。于是，我也問哲人：“有什么辦法可以減輕這沉重呢？”“……”哲人沉默了片刻，“走完這條路，你會知道答案是什么！”我滿是疑惑，但還是背上簍子踏上了這條沙礫路。

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