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　　浪漫主義者并不是沒有道德；他們的道德見識反倒銳利而激烈。但是這種道德見識依據的原則卻和前人向來以為良好的那些原則完全不同。從1660年到盧梭這一段時期，充滿了對法國、英國和德國的宗教戰爭和內戰的追憶。大家深深意識到混亂擾攘的危險，意識到一切激烈熱情的無政府傾向，意識到安全的重要性和為達到安全而必須作出的犧牲。謹慎被看成是最高美德；理智被尊為對付破壞性的熱狂之輩頂有力的武器；優雅的禮貌被歌頌成抵擋蠻風的一道屏障。牛頓的宇宙井然有序，各行星沿著合乎定則的軌道一成不變地繞日回轉，這成了賢良政治的富于想像性的象征。表現熱情有克制是教育的主要目的，是上流人最確實的標記。在法國大革命當中，浪漫主義前的貴族們默不作聲地死去；羅蘭夫人和丹敦是浪漫主義者，死時伴隨有華美的辭句。

1.18％。居民中穆斯林僅占

他不能出演主角了，候補演員卻大獲成功。“我還是履行了諾言，沒去游泳呀!”諸葛方對爸爸說。

如果人能藉著自發性活動，來實現他自己，并使自己與世界，建立關系，他便不再是一個孤獨的微塵了。他與世界化成為一個有組織的整體的一部分；他有其適當的地位，因而，他對自己及生命意義的懷疑，也一掃而空。他發現自己是活潑而有創造性個人，也體驗到，“生命只有一個意義，那就是自發自動地生活。”

杜受驚訝地看了畢劍一眼，道：“我還能有什么驚喜？”心里卻忍不住想：“倘若說還有什么驚喜的話，那就是能夠跟風瑤月見見面，真真切切地說一會兒話。也不知到詩去雜志社查得怎樣了，怎么也不來個電話。”正這樣想著，到詩有感應似的來電話了，趕忙快步走到一邊，接通電話急切地問：“找到風瑤月的地址了？”

　　另外一個錯誤的做法，我曾經批判過，但心胸狹隘的人仍然是老犯這種錯誤：做老師的人經常在那里假裝一付師長的尊嚴樣子，企圖讓學生把他看作一個十全十美的完人。這個做法的效果適得其反。他們怎么不明白，正是因為他們想樹立他們的威信，他們才反而摧毀了他們的威信；怎么不明白要別人聽他們所講的話，他們就應當設身處地地為聽話的人想一想，要打動別人的心，自己的行為就必須合乎人情！所有這些完人是既不能感動別人也不能說服別人的。人們往往認為，由于他們沒有情欲，所以由他們去克制學生的情欲，是一件很容易的事情。如果你想糾正你的學生的弱點，你就應當把你自己的弱點暴露給他看，就應當讓他在你身上也發現他所體驗到的斗爭，使他照你的榜樣學會自己克制自己，使他不至于跟著其他的人說：“這個老頭子，因為自己不能過年輕人的生活，就打算把青年人看作老年人；因為他自己的欲火已完全熄滅，便把我們的欲火當作一種罪惡。”

　　博學的老師，讓我們看一下，在我們的兩個學生當中哪一個象野蠻人，哪一個象農民。你的學生事事都聽命于一個成天教訓他的權威，所以，別人說什么他才做什么，他肚子餓了不敢吃東西，心里高興不敢笑，心里悲傷不敢哭，伸了這只手就不敢換那只手，你說什么地方可以去，他的腳才敢到什么地方；不久以后，他連呼吸也要照你的規定呼吸了。當你事事都在替他著想的時候，他還動什么腦筋呢？既然可以依靠你的深謀遠慮，他何必事先考慮呢？他看見你在照顧他的生命和幸福，他就覺得自己用不著操什么心；他的判斷依賴于你的判斷，凡是你未曾禁止過他做的事情，他就放心去做，因為他知道做了之后不會出亂子。他知道你會替他觀看天色，他無需去猜是下雨還是不下雨。他既然放心你不會讓他錯過吃飯的時間，他又為什么要計劃散多久的步？只要你不制止他吃，他就吃；只要你一制止，他就不吃；他不聽他的胃的話，而聽你的話。所以，你徒然使他的身體呆笨，而沒有使他的心思靈活。而且，由于你叫他把僅有的一點理解力用之于對他沒有用處的事物，結果反而損害了理智在他心目中的價值。由于他未發現過理智對他有什么好處，所以他終于認為它是一無用處的。更糟糕的是，他一弄錯了，就要被你抓著把柄，而他被抓著的次數是如此之多，以至他心中滿不在乎，不再驚呀了。

們的整體并不真是擴展的，空間是在它里邊，不是它在空間里邊。空間必須看做僅僅是

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