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總之：充滿神話恐怖的場面，瓦格納之徒看得心驚肉跳……

尼西亞合眾國與荷蘭王國合組成荷蘭-印度尼西亞聯邦；第四，荷軍從印度尼

維根斯坦玩弄一些玄學上的錯綜問題，本是和巴斯葛玩弄六邊形、托爾斯泰玩弄皇帝們

五、耆那教

后面的那幾行你覺得好嗎？還有其它詩歌散文中描寫庸俗不堪犯上無禮的舉動也好

2020-09-08 　　還有，其他的一切東西，當我們密切注意對它們的認識所根據的那些理由時，我們的理智對它們領會得也十分清楚，因此我們不能懷疑它們；可是因為我們可能忘記那些理由，不過我們記得由那些理由得出的結論，人們問道，對于這些結論，在我們記得它們是從一些非常明顯的原則推論出來的時候，是否能夠有一個堅定不移的信念；因為這個記憶必須設定，以便這些結論能夠被稱之為結論。我回答說，那些認識上帝到如此程度以致他們知道由上帝給予他們的理解功能除了有真理做為對象不可能有其他東西的人，他們能夠對于這些結論有一個堅定不移的信念；不過其他的人不能夠有。關于這一點，我在第五個沉思的末尾已經講得非常明白，我認為沒有必要在這里多說什么了。

2020-09-08 蘇：我們也因每個人身上的這個起領導作用的和教授信條的小部分——它也被假定

2020-09-08 部書的后面幾部分。其中三個是波蘭人，后來（我相信）被希特勒給清算掉了。另外三

2020-09-08 此，必然性或雜多性，正如自由的存在一樣，也是自我〔或主體〕；而具有這種自我的形式的內容——具有這種形式的定在直接地就是思想——就是概念。

2020-09-08 　　§11更進一步，哲學的要求可以說是這樣的：精神，作為感覺和直觀，以感性事物為對象；作為想象，以形象為對象；作為意志，以目的為對象。但就精神相反于或僅是相異于它的這些特定存在形式和它的各個對象而言，復要求它自己的最高的內在性——思維——的滿足。而以思維為它的對象。這樣，精神在最深的意義下，便可說是回到它的自己本身了。因為思維才是它的原則、它的真純的自身。但當精神在進行它的思維的本務時，思維自身卻糾纏于矛盾中，這就是說，喪失它自身子思想的堅固的“不同一”中，因而不但未能達到它自身的回歸與實現，反而老是為它的反面所束縛。這種僅是抽象理智的思維所達到的結果，復引起的超出這種結果的較高要求，即基于思維堅持不放，在這種意識到的喪失了它的獨立自在的過程中，仍然繼續忠于它自身，力求征服它的對方，即在思維自身中以完成解決它自身矛盾的工作。