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          时间:09-08 作者: 浏览量:49948

          〈547〉

            這時候,樓下傳來了歌聲,起初聲音不大,漸漸地變得高昂起來,而后持續如此,一直縈響在他的耳畔。

          值得一提是像窩特那位真正反對任何一種夢解釋的道貌岸然的研究者亦支持飛行或飄浮

          你從計算所得來的數目是某種集體的數目。在你數這個集體以前,它無論什么數目都有。

          相差不遠,有時卻又有巨大的相差。同樣,如果夢思在潛意識中有著前后的時間順序時,夢

          251中國哲學名著選讀

            不過這只是從表面上看而已,中國哲學不是可以如此簡單地了解的。專就中國哲學中主要傳統說,我們若了解它,我們不能說它是入世的,固然也不能說它是出世的。它既入世而又出世。有位哲學家講到宋代的新儒家,這樣地描寫他:"不離日用常行內,直到先天未畫前。"這正是中國哲學要努力做到的。有了這種精神,它就是最理想主義的,同時又是最現實主義的;它是很實用的,但是并不膚淺。

          兩面性,想要不把這種對立感受為對立:例如瓦格納的意志,他是頗擅長這樣的作假的。他

            不同的靈魂各有著不同的宇宙;每個靈魂對于別的靈魂乃是別的世界。

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          一级做人爱c视频正版免费,1,免费能直接看黄的网站,苹果手机助手下载,  (3)也許有人會這樣說:我們不能形成有與無統一的概念。但須知,有與無統一的概念已于前面幾節里闡明了,此外更無別的可說了。要想掌握有無統一的性質,就必須理解前幾節所說的道理。也許反對者所了解的概念,比真正的概念所包含的意義還更廣泛些。他所說的概念大約是指一個較復雜、較豐富的意識,一個表象而言。他以為這樣的概念是可以作為一個具體的事例表達出來的,而這種事例也是思想于普通常的運用里所熟習的。只要“不能形成概念”僅表示不習慣于堅執持抽象思想而不混之以感覺,或不習慣于掌握思辯的真理,那末,只須說哲學知識與我們日常生活所熟習的知識以及其他科學的知識,是的確不同類的,就可解答明白了。但是如果“不能形成概念”只是指我們不能想象或表象有與無的統一,那末這話事實上并不可靠,因為寧可說每人對于有無的統一均有無數多的表象。說我們沒有有無統一的表象,只能指我們不能從任何一個關于有無統一的表象里認識有無統一的概念,也不知道這些表象是代表有無統一的概念的一個例子。足以表示有無統一的最接近的例子是變易(Das Werden)。人人都有一個變易的表象,甚至都可承認變易是一個表象。他并可進而承認,若加以分析,則變易這個表象,包含有有的規定,同時也包含與有相反的無的規定;而且這兩種規定在變易這一表象里又是不可分離的。所以,變易就是有與無的統一。——另一同樣淺近的例子就是開始這個觀念。當一種事情在其開始時,尚沒有實現,但也并不是單純的無,而是已經包含它的有或存在了。開始本身也是變易,不過“開始”還包含有向前進展之意。——為了符合于科學的通常進程起見,人們可以讓邏輯學從純思維的“開始”這一觀念出發,也就是從“開始本身”這一觀念開始,并對“開始”這一觀念進行分析。由于這樣分析的結果,人們或許更易于接受有與無是不可分的統一體的理論。

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          前章簡單討論過的生存斗爭,對于變異究竟怎樣發生作用呢?在人類手里發生巨大作用的選擇原理,能夠應用于自然界嗎?我想我們將會看到,它是能夠極其有效地發生作用的。讓我們記住,家養生物有無數輕微變異和個體差異,自然狀況下的生物也有程度較差的無數輕微變異和個體差異;同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養狀況下,可以確切他說,生物的整個體制在某種程度上變為可塑性的了。我們幾乎普遍遇見的家養生物的變異,正如胡克和阿薩·格雷所說的,不是由人力直接產生出來的;人類不能創造變種,也不能防止它們的發生;他只能把已經發生了的變種加以保存和累積罷了,人類在無意中把生物放在新的和變化中的生活條件下,于是變異發生了;但是生活條件的相似的變化可以而且確實在自然狀況下發生。我們還應記住,生物的相互關系及其對于生活的物理條件的關系是何等復雜而密切;因而無窮分歧的構造對于生活在變化的條件下的生物總會有些用處。既然對于人類有用的變異肯定發生過,那末在廣大而復雜的生存斗爭中,對于每一生物在某些方面有用的其他變異,難道在連續的許多世代過程中就不可能發生嗎?如果這樣的變異確能發生(必須記住產生的個體比可能生存的為多),那么較其他個體更為優越(即使程度是輕微的)的個體具有最好的機會以生存和繁育后代,這還有什么可以懷疑的呢?另一方面,我們可以確定,任何有害的變異,即使程度極輕微,也會嚴重地遭到毀滅。我把這種有利的個體差異和變異的保存,以及那些有害變異的毀滅,叫作“自然選擇”,或“最適者生存”。無用也無害的變異則不受自然選擇的作用,它或者成為彷徨的性狀,有如我們在某些多形的物種里所看到的,或者終于成為固定的性狀,這是由生物的本性和外界條件來決定的。

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