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深日久，大普提寺的大半截已沒入土中，后來又被掘出，重新修繕，才成為

151、漢代公孫弘年輕時家貧，后來貴為丞相，但生活依然十分儉樸，吃飯只有一個葷菜，睡覺只蓋普通棉被。就因為這樣，大臣汲黯向漢武帝參了一本，批評公孫弘位列三公，有相當可觀的俸祿，卻只蓋普通棉被，實質上是使詐以沽名釣譽，目的是為了騙取儉樸清廉的美名。

　　單憑肉體需要食物這一點，它就成為我們無窮無盡的煩惱的根源了；并且它還容易生病，從而妨礙我們追求真有。它使我們充滿了愛戀、肉欲、畏懼、各式各樣的幻想，以及無窮無盡的愚蠢；事實上，正象人們所說的，它剝奪了我們的一切思想能力。戰爭、廝殺和黨爭都是從哪里來的呢？還不是從肉體和肉體的欲念那里來的么？戰爭是由于愛錢引起的，而所以必須要有錢就是為了肉體的緣故與供肉體的享用；由于有這些障礙，我們便不能有時間去從事哲學；而最后并且最壞的就是，縱使我們有暇讓自己去從事某種思索，肉體卻總是打斷我們，給我們的探討造成紛擾和混亂，并且使我們驚惶無措以致不能夠看到真理。經驗已經向我們證明了，如果我們要對任何事物有真正的知識，我們就必須擺脫肉體——必須使靈魂的自身看到事物的自身：然后我們才能得到我們所愿望的智慧，并且說我們就是愛智慧的人；但這并不是在我們生前而是在我們死后：因為靈魂若是和肉體在一片的時候，就不能有純粹的知識；知識如果真能獲得的話，也必須是在死后才能獲得。這樣在解脫了肉體的愚蠢之后，我們就會是純潔的，并且和一切純潔的相交通，我們自身就會知道到處都是光明，這種光明不是別的，乃是真理的光。因為不純潔的是不容許接近純潔的。……而純潔化不就正是靈魂與肉體的分離嗎？……這種靈魂之與肉體的分離與解脫，就叫做死。……而真正的哲學家，并且唯有真正的哲學家，才永遠都在尋求靈魂的解脫。

　　人都是有惰性的，尤其是在安逸舒適的環境下，肯定會更沉迷其中。比如說，如果在炎炎烈日與融融空調下，肯定大多數人會選擇后者。整天呆在辦公室，不到外界走動，世界發生了天翻覆地的變化都不知道，如何把企業經營好？

種長處，就是減少解釋不管哪方面的知識所需要的假定。關于物理世界，證明沒有點－

效天所為，為之起號，故謂之民。民之為言，固猶瞑也，隨其名號以入其理，則得之矣OE.是正名號者于天地，天地之所生，謂之性情OF.性情相與為一瞑。

第三個五年建設計劃的主要目標是：日益均衡和公正地提高全體人民的

第十四節

　　在實際歷史人物中，有關岳飛等，人們心目中的英雄原型。

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